M{\^e}me si un oc{\'e}an les s{\'e}pare du th{\'e}{\^a}tre des op{\'e}rations et des r{\'e}alit{\'e}s meurtri{\`e}res du conflit, les Qu{\'e}b{\'e}cois et les Ontariens n{\textquoteright}en sont pas moins confront{\'e}s {\`a} la Premi{\`e}re Guerre mondiale. De 1914 {\`a} 1918, les autorit{\'e}s militaires, politiques, religieuses, scolaires, ainsi que l{\textquoteright}{\'e}lite socio{\'e}conomique ou culturelle, produisent ou diffusent des repr{\'e}sentations du conflit. Ces derni{\`e}res visent {\`a} confronter les civils qu{\'e}b{\'e}cois et ontariens aux caract{\'e}ristiques, aux enjeux et aux besoins de la lutte se menant principalement en Europe. Par ce qu{\textquoteright}elles communiquent de la Grande Guerre, les repr{\'e}sentations tiennent un discours sur le conflit qui encadre la compr{\'e}hension de l{\textquoteright}{\'e}v{\'e}nement, ou am{\`e}ne {\`a} justifier la mobilisation de la soci{\'e}t{\'e}. Quel que soit l{\textquoteright}{\^a}ge, le sexe, le statut social, la confession ou le bagage culturel, les Ontariens et les Qu{\'e}b{\'e}cois sont confront{\'e}s {\`a} des repr{\'e}sentations de la guerre qui exploitent des {\'e}l{\'e}ments de leur identit{\'e} sociale ou culturelle pour les inscrire dans l{\textquoteright}{\'e}v{\'e}nement.
Les interpr{\'e}tations propos{\'e}es du conflit doivent alors permettre de maintenir le moral des civils, notamment autour de la croyance en une victoire prochaine, ou de la justesse de la lutte engag{\'e}e. Cette approche vise {\`a} rechercher une contribution active pour l{\textquoteright}enr{\^o}lement, les lev{\'e}es de fonds, ou le soutien de l{\textquoteright}{\'e}conomie de guerre du Canada. Montr{\'e}al et Toronto permettent dans ce cas de fournir une base de comparaison utile en tant que principales m{\'e}tropoles des deux provinces {\'e}tudi{\'e}es. Par le bassin d{\textquoteright}hommes potentiels {\`a} recruter, la densit{\'e} de leur population urbaine, et la vigueur de leur vie culturelle, ces deux villes constituent une cible privil{\'e}gi{\'e}e pour les autorit{\'e}s militaires. Elles concentrent alors nombre de strat{\'e}gies de diffusion de repr{\'e}sentations de la guerre {\`a} destination de la population civile.
Dans les limites permises par la censure, des repr{\'e}sentations du conflit sont diffus{\'e}es au sein de la soci{\'e}t{\'e} ontarienne et qu{\'e}b{\'e}coise par l{\textquoteright}interm{\'e}diaire de diff{\'e}rents supports. C{\textquoteright}est le cas avec les mots, que ce soit par des publications, des harangues, ou par le biais du monde culturel. Les images sont {\'e}galement retenues pour rapprocher les Ontariens et les Qu{\'e}b{\'e}cois de leurs combattants au front. Les photographies, les films ou les illustrations permettent ainsi d{\textquoteright}entrouvrir une fen{\^e}tre sur l{\textquoteright}environnement des zones de combats. Enfin, en jouant sur des repr{\'e}sentations en trois dimensions, par le biais de gestes ou d{\textquoteright}objets, la guerre et ses imp{\'e}ratifs s{\textquoteright}introduisent dans le quotidien des civils du front arri{\`e}re ontarien et qu{\'e}b{\'e}cois.
Le Qu{\'e}bec et l{\textquoteright}Ontario laissent cependant appara{\^\i}tre des diff{\'e}rences quant {\`a} l{\textquoteright}ampleur de l{\textquoteright}investissement de leur population et ce, {\`a} diff{\'e}rents niveaux, que ce soit d{\textquoteright}un point de vue social, culturel, voire religieux. Des influences supranationales confrontent n{\'e}anmoins les deux provinces {\`a} une m{\^e}me repr{\'e}sentation globale de la lutte. Au Qu{\'e}bec et en Ontario, les images, les mots et les gestes font en sorte que les civils tiennent.\
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