En mai 1660, aux rapides du Long-Sault sur l{\textquoteright}Outaouais, des centaines de guerriers Iroquois infligent la d{\'e}faite, dans une violente bataille, {\`a} plusieurs dizaines de Hurons, d{\textquoteright}Algonquins et de Fran{\c c}ais. L{\textquoteright}{\'e}v{\'e}nement tombe dans l{\textquoteright}oubli, mais au XIXe si{\`e}cle, les premiers historiens nationaux le raniment et le structurent sous la forme d{\textquoteright}un mythe identitaire de fondation : Adam Dollard, chef du groupe fran{\c c}ais, entre alors dans le panth{\'e}on historique du Canada. {\`A} partir des ann{\'e}es 1910-1920 et jusqu{\textquoteright}aux ann{\'e}es 1960, sa comm{\'e}moration symbolise la lutte du Canada fran{\c c}ais pour la survie nationale. Les r{\'e}cits de cette bataille ont donc occup{\'e} une place particuli{\`e}re dans la conscience historique des soci{\'e}t{\'e}s canadienne-fran{\c c}aise et qu{\'e}b{\'e}coise, mais {\'e}galement dans celle du Canada anglais.
La pr{\'e}sente th{\`e}se montre l{\textquoteright}extension et l{\textquoteright}{\'e}volution de ces r{\'e}cits, le sens qu{\textquoteright}ils ont pris au cours de leur structuration, ainsi que leur contribution {\`a} la repr{\'e}sentation des rapports entre Euroam{\'e}ricains et Am{\'e}rindiens. L{\textquoteright}auteur a {\'e}tudi{\'e} les permanences et les transformations des propos sur les Am{\'e}rindiens dans plus de 250 r{\'e}cits sur la bataille du Long-Sault, en s{\textquoteright}appuyant sur le contexte de leur production et sur leurs d{\'e}riv{\'e}s comm{\'e}moratifs (travaux litt{\'e}raires et artistiques, manifestations annuelles de la F{\^e}te de Dollard). Une demi-douzaine de ces r{\'e}cits, ceux des J{\'e}suites (1660), Fran{\c c}ois Dollier (1672), Fran{\c c}ois-Xavier Garneau (1845), {\'E}tienne Michel Faillon (1865), Francis Parkman (1874), Lionel Groulx (1919) et Andr{\'e} Vachon (1966), ont jou{\'e} un r{\^o}le paradigmatique dans l{\textquoteright}{\'e}volution des autres et font l{\textquoteright}objet d{\textquoteright}une analyse plus pouss{\'e}e. Cette recherche montre que la permanence des discours sur les Am{\'e}rindiens repose sur une axiologie des rapports entre soci{\'e}t{\'e}s avanc{\'e}es et retardataires qui n{\textquoteright}a presque pas chang{\'e} depuis le XVIIe si{\`e}cle, sur le sch{\'e}ma historique h{\'e}rit{\'e} de l{\textquoteright}Histoire de Garneau, laquelle compare les destin{\'e}es respectives des nationalit{\'e}s am{\'e}rindiennes, fran{\c c}aise et anglaise, enfin sur une pratique comm{\'e}morative qui les a ancr{\'e}s et renouvel{\'e}s en fonction des bouleversements de la vie nationale.
}, year = {1997}, pages = {555}, month = {1997}, publisher = {Universit{\'e} Laval}, url = {http://hdl.handle.net/20.500.11794/28423}, }