Pour tout observateur ext{\'e}rieur, la question linguistique prend au Qu{\'e}bec les allures d{\textquoteright}une v{\'e}ritable obsession. Depuis la R{\'e}volution tranquille seulement, on y d{\'e}nombre trois lois majeures et une commission d{\textquoteright}enqu{\^e}te. On ne compte plus les articles, dossiers, {\'e}missions sp{\'e}ciales, rapports, qui ram{\`e}nent constamment le d{\'e}bat sur la place publique. Per{\c c}u comme une dimension n{\'e}vralgique de l{\textquoteright}identit{\'e} collective, le fran{\c c}ais au Qu{\'e}bec suscite toutes les pol{\'e}miques, et cela depuis au moins un si{\`e}cle. Pour s{\textquoteright}en convaincre, il suffit de relire les chroniques, les lettres des lecteurs, les conf{\'e}rences, les discours et les sermons reproduits dans la presse. La nature m{\^e}me de cette langue {\textendash} French Canadian Patois, joual, franco-qu{\'e}b{\'e}cois, fran{\c c}ais standard {\textendash} ne fait pas l{\textquoteright}unanimit{\'e}.
Comment expliquer ce ph{\'e}nom{\`e}ne peut-{\^e}tre unique dans le monde occidental? Par quel processus, depuis la Conqu{\^e}te, les rapports entre les Qu{\'e}b{\'e}cois et leur langue sont-ils devenus si complexes et si difficiles? L{\textquoteright}auteure de cet ouvrage retrace l{\textquoteright}histoire de cette obsession et en d{\'e}gage le sens profond. Elle d{\'e}montre qu{\textquoteright}en parlant de sa langue on ne fait jamais que parler de soi-m{\^e}me, tout en reconstituant, au fil de son essai, une image {\'e}tonnante de la soci{\'e}t{\'e} qu{\'e}b{\'e}coise.\
}, year = {1998}, journal = {Nouvelles {\'e}tudes qu{\'e}b{\'e}coises}, pages = {303 pages~; 22~cm}, publisher = {[Saint-Laurent, Québec]~: Fides, 1998}, isbn = {2762120101}, note = {Don de Fr{\`e}delin Leroux. Comprend des références bibliographiques : pages 295-303.}, }