{\`A} ce jour, la th{\'e}orie litt{\'e}raire a n{\'e}glig{\'e} la question raciale qui, pourtant, hante la litt{\'e}rature qu{\'e}b{\'e}coise. Corrie Scott rem{\'e}die {\`a} cette lacune en se penchant sur la repr{\'e}sentation de la race dans des textes marquants, {\'e}crits entre 1839 et 2008, et sur son r{\^o}le dans la formation des discours litt{\'e}raires et identitaires au Qu{\'e}bec.
Lord Durham, dans son rapport, et Lionel Groulx, dans L{\textquoteright}appel de la race, se servent tous deux de la race pour expliquer la sup{\'e}riorit{\'e} d{\textquoteright}un groupe sur un autre, celui des anglophones ou des francophones, selon le cas. D{\textquoteright}autres se tournent vers l{\textquoteright}Autochtone ou le Noir. Pour F{\'e}lix-Antoine Savard, dans Menaud, ma{\^\i}tre-draveur, et Yves Th{\'e}riault, dans Ashini, l{\textquoteright}Autochtone s{\textquoteright}av{\`e}re crucial dans la construction de l{\textquoteright}identit{\'e} qu{\'e}b{\'e}coise, alors que Pierre Valli{\`e}res, dans N{\`e}gres blancs d{\textquoteright}Am{\'e}rique, et Mich{\`e}le Lalonde, dans Speak White, expriment leur propre d{\'e}possession {\`a} partir de celle des Noirs am{\'e}ricains. Chez Dany Laferri{\`e}re et Ying Chen, par contre, la race semble lib{\'e}r{\'e}e de toute prise en charge sociale. Dans Comment faire l{\textquoteright}amour avec un N{\`e}gre sans se fatiguer, en effet, Laferri{\`e}re ne l{\textquoteright}exploite pas pour promouvoir une cause; dans Je suis un {\'e}crivain japonais, il s{\textquoteright}en sert m{\^e}me d{\textquoteright}une mani{\`e}re ludique, voire comique. C{\textquoteright}est sa nature fictive qu{\textquoteright}il met de l{\textquoteright}avant, tout comme le fait Ying Chen dans Quatre mille marches.
}, year = {2014}, pages = {248 pages}, publisher = {Montréal, Québec~: XYZ éditeur, [2014]}, isbn = {9782892618204}, }