La F{\'e}d{\'e}ration des femmes du Qu{\'e}bec, fond{\'e}e en 1966, regroupe {\`a} ce jour cent cinquante associations et pr{\`e}s de mille membres individuelles. Elle est reconnue comme leader du mouvement des femmes par son implication politique et ses actions f{\'e}ministes d{\textquoteright}envergure telles que la marche Du pain et des roses en 1995 et la Marche mondiale des femmes en 2000. La FFQ est un groupe de pression qui intervient au niveau politique pour d{\'e}fendre les droits des femmes, pour revendiquer l{\textquoteright}{\'e}galit{\'e} entre les sexes et promouvoir la mise en place des r{\'e}formes n{\'e}cessaires.
Dans cette th{\`e}se, nous pr{\'e}sentons un r{\'e}cit {\'e}v{\'e}nementiel des quarante-deux premi{\`e}res ann{\'e}es de la F{\'e}d{\'e}ration des femmes du Qu{\'e}bec afin de mieux conna{\^\i}tre cette organisation et contribuer ainsi {\`a} {\'e}clairer l{\textquoteright}histoire du mouvement des femmes au Qu{\'e}bec. Plus sp{\'e}cifiquement, nous {\'e}tudions l{\textquoteright}{\'e}volution de l{\textquoteright}identit{\'e} de cette F{\'e}d{\'e}ration. Deux facettes de son identit{\'e} sont analys{\'e}es dans cette th{\`e}se, il s{\textquoteright}agit de son identit{\'e} f{\'e}ministe et son identit{\'e} nationaliste et des rapports qui s{\textquoteright}articulent entre les deux. Cette th{\`e}se {\'e}tudie de quelle mani{\`e}re les f{\'e}ministes au Qu{\'e}bec se sont impliqu{\'e}es dans les d{\'e}bats politiques qui touchent la question nationale afin de d{\'e}montrer que la FFQ y a jou{\'e} un r{\^o}le politique, notamment par le biais des alliances partisanes de ses pr{\'e}sidentes qui ont influenc{\'e} les positions de la F{\'e}d{\'e}ration concernant cette question. En effet, en {\'e}tudiant plus sp{\'e}cifiquement le parcours de chacune des pr{\'e}sidentes, nous avons mis au jour tout un volet cach{\'e} du mouvement des femmes, soit son alliance tangible avec les partis politiques. L{\textquoteright}analyse des orientations politiques de la F{\'e}d{\'e}ration des femmes du Qu{\'e}bec nous a permis de faire ressortir comment, tout au long de son histoire, cette f{\'e}d{\'e}ration a pris part au d{\'e}bat sur l{\textquoteright}avenir constitutionnel du Qu{\'e}bec, ce qu{\textquoteright}aucune {\'e}tude sur le mouvement f{\'e}ministe qu{\'e}b{\'e}cois n{\textquoteright}avait approfondi.
Nous illustrons aussi comment des leaders de la FFQ, notamment Fran{\c c}oise David, Vivian Barbot, Yvette Boucher-Rousseau, Monique J{\'e}r{\^o}me-Forget, Sheila Finestone, Monique B{\'e}gin, C{\'e}line Signori, Constance Middleton-Hope et plusieurs autres, qui agissaient sur le politique par le recours au lobbying pour promouvoir les int{\'e}r{\^e}ts de leur groupe, ont utilis{\'e} la F{\'e}d{\'e}ration comme tremplin vers des postes politiques en vue, comment ces femmes influentes ont ainsi transit{\'e} du contrepouvoir au pouvoir.
La F{\'e}d{\'e}ration des femmes du Qu{\'e}bec est n{\'e}e au d{\'e}but de ce que l{\textquoteright}on nomme la deuxi{\`e}me vague du f{\'e}minisme\ : la premi{\`e}re vague faisant r{\'e}f{\'e}rence {\`a} la lutte pour l{\textquoteright}obtention du droit de vote des femmes, on associe le f{\'e}minisme de la deuxi{\`e}me vague {\`a} la r{\'e}surgence du f{\'e}minisme au d{\'e}but des ann{\'e}es 1960. Cette p{\'e}riode, importante non seulement pour l{\textquoteright}essor que le f{\'e}minisme y a connu mais aussi au regard du d{\'e}veloppement de l{\textquoteright}id{\'e}ologie nationaliste qu{\'e}b{\'e}coise, nous a permis d{\textquoteright}observer et d{\textquoteright}interpr{\'e}ter les mutations id{\'e}ologiques de la FFQ. Par exemple, alors qu{\textquoteright}au d{\'e}but elle est nationaliste canadienne, nous montrons comment elle devient {\`a} la fin des ann{\'e}es 1980, nationaliste qu{\'e}b{\'e}coise, {\'e}voluant ainsi dans un contexte caract{\'e}ristique du Qu{\'e}bec\ : la pr{\'e}sence de deux nationalismes qui s{\textquoteright}affrontent et se c{\^o}toient. Les principaux {\'e}v{\'e}nements que nous avons retenus sont le centenaire de la Conf{\'e}d{\'e}ration canadienne, la crise d{\textquoteright}Octobre 1970, les r{\'e}f{\'e}rendums sur la souverainet{\'e} du Qu{\'e}bec de 1980 et de 1995, le mouvement des Yvettes, les Accords du Lac Meech, l{\textquoteright}Entente de Charlottetown et quelques {\'e}lections au Qu{\'e}bec et au Canada.
Les sources premi{\`e}res sont le fondement de notre recherche. Ces sources, sont constitu{\'e}es de proc{\`e}s-verbaux de r{\'e}unions des diff{\'e}rentes instances, de rapports annuels, de bilans des pr{\'e}sidentes, de quelques m{\'e}moires soumis aux autorit{\'e}s municipales, provinciales et f{\'e}d{\'e}rales, de quelques num{\'e}ros d{\textquoteright}une publication r{\'e}guli{\`e}re de la F{\'e}d{\'e}ration, les statuts et r{\`e}glements, ainsi que de photos, de cassettes audio et vid{\'e}o, d{\textquoteright}outils de promotion et de correspondance.
Nous avons consult{\'e} les archives de la FFQ mais {\'e}galement les archives personnelles d{\textquoteright}Yvette Boucher-Rousseau et d{\textquoteright}Huguette Lapointe-Roy, que ces anciennes pr{\'e}sidentes, aujourd{\textquoteright}hui d{\'e}c{\'e}d{\'e}es, ont l{\'e}gu{\'e}es {\`a} l{\textquoteright}UQ{\`A}M ainsi qu{\textquoteright}aux Archives nationales du Qu{\'e}bec. D{\textquoteright}autres pr{\'e}sidentes, notamment R{\'e}jane Laberge-Colas, Ghislaine Patry-Buisson et Fran{\c c}oise David, nous ont permis de consulter leurs archives personnelles.
Cependant, nous avons voulu accorder {\`a} l{\textquoteright}histoire orale une place importante dans notre d{\'e}marche. Ainsi, nous avons r{\'e}alis{\'e} des entrevues approfondies avec les anciennes pr{\'e}sidentes toujours vivantes, dont deux fondatrices de la FFQ. Ces entrevues aupr{\`e}s de celles qui ont fait et qui font l{\textquoteright}histoire de cette F{\'e}d{\'e}ration contribuent selon nous {\`a} pr{\`e}server la m{\'e}moire de cette {\'e}poque, ce que nous pensons {\^e}tre un apport original.\
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