Durant la Seconde Guerre mondiale, pr{\`e}s de 9000 soldats canadiens sont captur{\'e}s par les forces de l{\textquoteright}Axe. Une portion de ce nombre inclut les militaires canadiens-fran{\c c}ais qui se retrouvent prisonniers en Allemagne nazie. Comment ces individus vivent-ils leur captivit{\'e} incarc{\'e}r{\'e}s dans des camps o{\`u} les r{\`e}gles sont appliqu{\'e}es par l{\textquoteright}arm{\'e}e allemande et les prisonniers sont majoritairement anglophones? Dans quelle mesure l{\textquoteright}identit{\'e} canadienne-fran{\c c}aise se manifeste elle au travers du quotidien derri{\`e}re les barbel{\'e}s? La captivit{\'e} du prisonnier de guerre en Allemagne se pr{\'e}sente sous de nombreux aspects. L{\textquoteright}alimentation, l{\textquoteright}hygi{\`e}ne, les loisirs et les relations interpersonnelles en sont quatre fondamentaux o{\`u} l{\textquoteright}identit{\'e} des groupes pr{\'e}sents offre des occasions de se manifester. Pourtant, malgr{\'e} quelques cas isol{\'e}s, l{\textquoteright}identit{\'e} canadienne-fran{\c c}aise tend {\`a} s{\textquoteright}effacer au profit de comportements relevant davantage de la culture occidentale.
Cette r{\'e}alit{\'e} s{\textquoteright}explique par diff{\'e}rents facteurs tels que l{\textquoteright}esprit de coop{\'e}ration, la camaraderie militaire, le fardeau commun de la captivit{\'e} et la tol{\'e}rance marqu{\'e}e face {\`a} la diff{\'e}rence de la part des prisonniers. M{\^e}me les {\'e}l{\'e}ments essentiels de l{\textquoteright}identit{\'e} tels que la langue fran{\c c}aise et la religion catholique perdent de l{\textquoteright}importance soit par l{\textquoteright}utilisation majoritaire de l{\textquoteright}anglais ou la pratique du culte avec des individus de la m{\^e}me confession, mais de nationalit{\'e}s diff{\'e}rentes. Les sociabilit{\'e}s qui s{\textquoteright}{\'e}tablissent autour de la nourriture ou des loisirs d{\'e}montrent {\'e}galement que les Canadiens fran{\c c}ais ne se limitent pas aux gens appartenant seulement {\`a} leur groupe national, mais socialisent avec tout un chacun.
La situation inverse est {\'e}galement vraie, car l{\textquoteright}on constate que les gardes de l{\textquoteright}arm{\'e}e allemande ne traitent pas les prisonniers canadiens d{\textquoteright}une fa{\c c}on diff{\'e}rente des autres prisonniers issus du Commonwealth. Aucun comportement de la part des Canadiens fran{\c c}ais ne suscite une attitude diff{\'e}rente chez les ge{\^o}liers, autant dans la distribution des privil{\`e}ges que des punitions.
En d{\'e}finitive, sur le plan identitaire, l{\textquoteright}exp{\'e}rience de captivit{\'e} des prisonniers de guerre canadiens-fran{\c c}ais en Allemagne durant la Seconde Guerre mondiale ne se distingue pas r{\'e}ellement. L{\textquoteright}importance des comportements majoritairement occidentaux et l{\textquoteright}absence d{\textquoteright}attitudes intol{\'e}rantes envers eux am{\`e}nent les Canadiens fran{\c c}ais {\`a} s{\textquoteright}adapter au quotidien en cherchant plut{\^o}t {\`a} r{\'e}duire les aspects n{\'e}gatifs de leur sort et {\`a} favoriser les opportunit{\'e}s.
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