Le mythe de Dollard des Ormeaux brouille depuis longtemps la m{\'e}moire des relations entre les Autochtones et les Allochtones. La l{\'e}gende est simple en apparence\ : en mai 1660, dix-sept Fran{\c c}ais command{\'e}s par Dollard des Ormeaux auraient entra{\^\i}n{\'e} quarante Wendats et quatre Anichinab{\'e}s dans une exp{\'e}dition sur la rivi{\`e}re des Outaouais pour pi{\'e}ger les Haud{\'e}nosaun{\'e}s, leurs ennemis; les alli{\'e}s se seraient heurt{\'e}s {\`a} une grande arm{\'e}e et auraient {\'e}t{\'e} massacr{\'e}s gr{\^a}ce {\`a} la trahison de plusieurs Wendats; les envahisseurs s{\textquoteright}{\'e}tant repli{\'e}s, les Fran{\c c}ais auraient sauv{\'e} leur pays d{\textquoteright}un coup mortel.
L{\textquoteright}{\'e}v{\'e}nement tombe dans l{\textquoteright}oubli jusqu{\textquoteright}{\`a} son rappel au XIXe si{\`e}cle par les historiens francophones, puis anglophones. Culminant dans les ann{\'e}es 1910-1920, la c{\'e}l{\'e}bration de Dollard se mat{\'e}rialise dans des monuments, des {\'e}crits, des {\oe}uvres d{\textquoteright}art et des c{\'e}l{\'e}brations. La diffusion de ces r{\'e}cits dans la litt{\'e}rature, l{\textquoteright}art et les rituels publics constituaient le dispositif comm{\'e}moratif global qui a g{\'e}n{\'e}ralis{\'e} le mythe identitaire centr{\'e} sur le personnage de Dollard. Parall{\`e}lement, les alli{\'e}s autochtones ont {\'e}t{\'e} de plus en plus exclus de ces r{\'e}cits.
Alors qu{\textquoteright}aujourd{\textquoteright}hui, on conteste les vestiges de la c{\'e}l{\'e}bration de Dollard au nom de la r{\'e}conciliation avec les Autochtones, une relecture d{\'e}taill{\'e}e de la bataille, des motivations de ses acteurs et de sa m{\'e}moire s{\textquoteright}impose {\`a} l{\textquoteright}aide de nouvelles cl{\'e}s de lecture. Le d{\'e}boulonnage de quelques monuments historiques a de plus servi {\`a} tourner l{\textquoteright}attention du public vers des injustices criantes; celui de Dollard des Ormeaux, {\`a} Montr{\'e}al, est justement en examen. Du point de vue des sciences historiques et patrimoniales, comment aborde-t-on cet iconoclasme contemporain, et quelles propositions peut-on formuler {\`a} son sujet? Comme tout objet d{\textquoteright}histoire, le mythe de Dollard reste donc actuel dans son inactualit{\'e}. C{\textquoteright}est pourquoi il est indispensable de revoir l{\textquoteright}{\'e}v{\'e}nement gr{\^a}ce {\`a} une critique plus pouss{\'e}e des sources {\textendash} lesquelles ont notamment reproduit textuellement la parole, l{\textquoteright}exp{\'e}rience et la culture des Wendats chr{\'e}tiens r{\'e}fugi{\'e}s {\`a} Qu{\'e}bec {\textendash} et de r{\'e}{\'e}valuer l{\textquoteright}{\'e}volution du mythe du XIXe au XXIe si{\`e}cle.
}, year = {2024}, pages = {252 pages~: illustrations; 22 cm}, publisher = {Montr{\'e}al~: {\'E}ditions du Bor{\'e}al, [2024]}, isbn = {9782764628225}, note = {Comprend des r{\'e}f{\'e}rences bibliographiques et un index.}, }