Ce m{\'e}moire traite de l{\textquoteright}identit{\'e} canadienne dans les ann{\'e}es 1960. Nous l{\textquoteright}{\'e}tudions par le truchement des discours d{\textquoteright}opinion qui portent sur les symboles nationaux canadiens pr{\'e}sents dans les {\'e}ditoriaux et les lettres de lecteurs de La Presse, du Devoir, de The Montreal Gazette et du Globe and Mail entre 1962 et 1967. Plus pr{\'e}cis{\'e}ment, nous analysons la repr{\'e}sentation que projettent ces journaux dans les ann{\'e}es 1960 de ce qu{\textquoteright}est ou devrait {\^e}tre le Canada et les Canadiens {\`a} travers les discours d{\textquoteright}opinion qui portent sur trois symboles nationaux canadiens importants durant cette d{\'e}cennie\ : le drapeau, la monarchie et le centenaire de la Conf{\'e}d{\'e}ration.
Le choix d{\textquoteright}{\'e}tudier l{\textquoteright}identit{\'e} canadienne au cours des ann{\'e}es 1960 repose sur le fait qu{\textquoteright}il s{\textquoteright}agit d{\textquoteright}une {\'e}poque o{\`u} les Canadiens commencent {\`a} red{\'e}finir leur soci{\'e}t{\'e} et leur identit{\'e}. C{\textquoteright}est {\'e}galement durant cette d{\'e}cennie qu{\textquoteright}est adopt{\'e} le drapeau unifoli{\'e} que nous connaissons aujourd{\textquoteright}hui. La reine {\'E}lisabeth II fait deux visites officielles au Canada au cours de ces ann{\'e}es. Enfin, l{\textquoteright}ann{\'e}e 1967 sur laquelle se conclut notre {\'e}tude marque le centenaire de la conf{\'e}d{\'e}ration canadienne, dont l{\textquoteright}{\'e}v{\`e}nement comm{\'e}moratif principal est l{\textquoteright}Exposition universelle de Montr{\'e}al. Nous analysons la fa{\c c}on dont ces symboles s{\textquoteright}inscrivent dans le discours identitaire canadien et ce qu{\textquoteright}ils peuvent nous apprendre de l{\textquoteright}identit{\'e} canadienne durant cette p{\'e}riode.
C{\textquoteright}est aussi pendant cette d{\'e}cennie que le n{\'e}onationalisme qu{\'e}b{\'e}cois prend v{\'e}ritablement son essor. Mais l{\textquoteright}attention que l{\textquoteright}on a port{\'e}e jusqu{\textquoteright}{\`a} pr{\'e}sent {\`a} l{\textquoteright}identit{\'e} qu{\'e}b{\'e}coise francophone qui s{\textquoteright}affirme de plus en plus {\`a} cette {\'e}poque a laiss{\'e} en partie dans l{\textquoteright}ombre les rapports forc{\'e}ment complexes et contradictoires que les Qu{\'e}b{\'e}cois francophones entretiennent au m{\^e}me moment avec l{\textquoteright}identit{\'e} canadienne. De m{\^e}me, de nombreuses {\'e}tudes ont analys{\'e} l{\textquoteright}{\'e}volution de l{\textquoteright}identit{\'e} canadienne durant cette p{\'e}riode sans tenir compte des Canadiens fran{\c c}ais et des Qu{\'e}b{\'e}cois francophones en particulier. Notre analyse porte donc sur une facette jusqu{\textquoteright}ici n{\'e}glig{\'e}e du discours identitaire canadien dans les ann{\'e}es 1960, soit la participation des Canadiens de langue fran{\c c}aise {\`a} ce discours et {\`a} sa red{\'e}finition. Nous mettons en lumi{\`e}re les {\'e}l{\'e}ments qui structurent ce discours et qui caract{\'e}risent la repr{\'e}sentation que les Canadiens francophones et anglophones ont de leur identit{\'e} et de l{\textquoteright}identit{\'e} de leur pays, plus sp{\'e}cifiquement l{\textquoteright}interpr{\'e}tation qu{\textquoteright} en donnent les {\'e}ditoriaux et les lettres de lecteurs des journaux que nous {\'e}tudions. Nous d{\'e}terminons ainsi les traits, normes, positions, valeurs, traditions et id{\'e}aux associ{\'e}s, aux symboles qui repr{\'e}sentent le Canada. Enfin, nous sommes attentifs aux concordances et divergences qui existent {\`a} ce propos, de m{\^e}me qu{\textquoteright} aux confrontations voire aux {\'e}changes indirects qui, {\`a} travers les journaux, participent {\`a} la red{\'e}finition de l{\textquoteright}identit{\'e} canadienne.
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