La diff{\'e}renciation sociale dans l{\textquoteright}observation des rituels de mariage introduit une id{\'e}e nouvelle dans la compr{\'e}hension des ph{\'e}nom{\`e}nes sociaux. C{\textquoteright}est en enqu{\^e}tant sur les rituels du mariage Montr{\'e}al qu{\textquoteright}a {\'e}t{\'e} d{\'e}gag{\'e}e une certaine diversit{\'e} des comportements culturels urbains, et cette h{\'e}t{\'e}rog{\'e}n{\'e}it{\'e} se calque sur l{\textquoteright}organisation sociale elle-m{\^e}me.
Les rituels de mariage sont donc utilis{\'e}s comme marqueurs culturels de la diff{\'e}renciation sociale dans la soci{\'e}t{\'e} montr{\'e}alaise francophone entre 1925 et 1940.
Cette {\'e}tude s{\textquoteright}appuie sur un corpus de 36 mariages ayant {\'e}t{\'e} c{\'e}l{\'e}br{\'e}s entre des Canadiens fran{\c c}ais originaires de Montr{\'e}al afin d{\textquoteright}identifier, dans le d{\'e}tail, les rituels qui avaient cours {\`a} partir de la rencontre initiale entre un jeune homme et une jeune fille jusqu{\textquoteright}{\`a} l{\textquoteright}installation de leur m{\'e}nage en passant par les fr{\'e}quentations, l{\textquoteright}accord, les fian{\c c}ailles et la noce. La description ethnographique tient compte des pratiques culturelles observ{\'e}es selon une division de l{\textquoteright}{\'e}chantillon en trois classes sociales\ : la bourgeoisie, la classe moyenne et les ouvriers. Les rituels sont ensuite analys{\'e}s pour faire ressortir les diff{\'e}rences de classes dans diverses dimensions\ : degr{\'e} de variabilit{\'e} des pratiques rituelles, rapports individu/famille, r{\^o}les des groupes d{\textquoteright}{\^a}ge, rapports homme/femme, rapports priv{\'e}/public et valeurs exprim{\'e}es.
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