@phdthesis{bibcite_667,
  author = {Martin Robert},
  title = {Disposer de son cadavre : la naissance de la cr{\'e}mation au Qu{\'e}bec (1874-1914)},
  abstract = {<p>Ce m{\'e}moire porte sur les d{\'e}bats politiques, religieux et scientifiques ayant entour{\'e} la naissance de la cr{\'e}mation des cadavres humains, au Qu{\'e}bec. En 1901, l{\textquoteright}Assembl{\'e}e l{\'e}gislative du Qu{\'e}bec adopte une loi autorisant la fondation du premier cr{\'e}matorium au Canada, au cimeti{\`e}re Mont-Royal. Cet {\'e}v{\'e}nement est une des manifestations de la mont{\'e}e en puissance des mouvements cr{\'e}matistes modernes qui, d{\`e}s la fin du 18<sup>e</sup> et plus intens{\'e}ment {\`a} la fin du 19<sup>e</sup> si{\`e}cle, militent dans plusieurs pays pour r{\'e}introduire, apr{\`e}s dix-sept si{\`e}cles d{\textquoteright}abandon de ce {\guillemotleft}\&nbsp;rituel pa{\"\i}en\&nbsp;{\guillemotright} dans toutes les soci{\'e}t{\'e}s de tradition chr{\'e}tienne, la cr{\'e}mation en Occident. Susceptible de s{\textquoteright}appliquer {\`a} tous les chr{\'e}tiens, cette pratique se heurte {\`a} une forte opposition de la part du clerg{\'e} catholique. Le Saint-Office de Rome publie en 1886 deux d{\'e}crets interdisant la cr{\'e}mation pour tous les catholiques, dans une tentative de contenir la propagation des associations cr{\'e}matistes en Europe et ailleurs. D{\`e}s 1874, la revendication cr{\'e}matiste atterrit au Qu{\'e}bec et se manifeste par la parution d{\textquoteright}articles de revues et de journaux. Alors, le monopole de l{\textquoteright}{\'E}glise sur la gestion temporelle et spirituelle des morts est un des plus puissants ressorts de son pouvoir sur la soci{\'e}t{\'e}. L{\textquoteright}inhumation fonde ce pouvoir. Par ce rituel, on accorde aux morts le repos {\'e}ternel, apr{\`e}s avoir {\'e}tabli la valeur de la vie v{\'e}cue. Chez les catholiques, le rituel fun{\'e}raire est donc au c{\oe}ur de la pratique religieuse. C{\textquoteright}est une des voies de passage cruciales dans la reproduction de la communaut{\'e} de croyants. Le clerg{\'e} catholique se montre donc intransigeant envers les cr{\'e}matistes, au 19<sup>e</sup> si{\`e}cle, puisque toute dissidence relative au rituel fun{\'e}raire consacr{\'e} par l{\textquoteright}{\'E}glise risque de fragiliser le syst{\`e}me de repr{\'e}sentations qui fonde la communaut{\'e} de croyants sur laquelle le clerg{\'e} catholique gouverne. Ce m{\'e}moire vise, par l{\textquoteright}{\'e}tude sp{\'e}cifique des mouvements cr{\'e}matistes, {\`a} retracer ce lien, indissociablement culturel et politique, entre disposition des cadavres et pouvoir social dans le Qu{\'e}bec du 19<sup>e</sup> si{\`e}cle. J{\textquoteright}{\'e}tudie ici les mutations de la soci{\'e}t{\'e} qu{\'e}b{\'e}coise de 1874 {\`a} 1914, par l{\textquoteright}entremise des pol{\'e}miques entourant son rapport aux cadavres.</p>},
  year = {2015},
  month = {2015},
  publisher = {Universit{\'e} du Qu{\'e}bec {\`a} Montr{\'e}al},
  address = {Montr{\'e}al},
  url = {https://archipel.uqam.ca/7193},
}