Cette th{\`e}se porte sur la culture de la collection en tant que fait social. Elle {\'e}tudie d{\textquoteright}abord les discours tenus par les collectionneurs et les regroupements de collectionneurs {\`a} propos de leur pratique. Cet examen r{\'e}v{\`e}le les motivations qui justifient socialement un geste essentiellement individualiste en le rattachant {\`a} des b{\'e}n{\'e}fices collectifs\ : bonification de la connaissance historique, construction de l{\textquoteright}identit{\'e} nationale, {\'e}ducation citoyenne. Les collectionneurs propagent une vision utilitaire de leur activit{\'e}, rationalisant un passe-temps qui a mauvaise presse. L{\textquoteright}analyse permet aussi de mettre au jour les caract{\'e}ristiques qui fondent l{\textquoteright}image du praticien id{\'e}al et les crit{\`e}res de valorisation de la collection particuli{\`e}re et des {\'e}l{\'e}ments qui la composent. La th{\`e}se envisage {\'e}galement le collectionnement comme pratique et d{\'e}montre que collectionner consiste {\`a} poser une s{\'e}rie de gestes qui peuvent {\^e}tre regroup{\'e}s en trois cat{\'e}gories d{\textquoteright}actions principales\ : l{\textquoteright}acquisition, la gestion et la diffusion. Elle d{\'e}crit comment et aupr{\`e}s de qui les collectionneurs acqui{\`e}rent les objets et r{\'e}v{\`e}le l{\textquoteright}importance des r{\'e}seaux locaux et internationaux de transactions. Elle met ensuite en {\'e}vidence les soins apport{\'e}s aux objets dans le cadre de la gestion de la collection\ : pr{\'e}paration, nettoyage, accrochage, rangement, classement, inventaire et catalogage. Elle {\'e}tablit finalement que la monstration s{\textquoteright}effectue {\`a} diff{\'e}rentes occasions et sous diverses formes devant un public choisi.
La th{\`e}se propose une histoire culturelle de la pratique de la collection, et non une {\'e}tude des collections. Les objets accumul{\'e}s et class{\'e}s (monnaies, m{\'e}dailles, timbres, artefacts am{\'e}rindiens, objets arch{\'e}ologiques, {\oe}uvres et objets d{\textquoteright}art, autographes, livres, documents anciens, sp{\'e}cimens d{\textquoteright}histoire naturelle) ne sont pas consid{\'e}r{\'e}s en eux-m{\^e}mes mais comme production d{\textquoteright}une d{\'e}marche qui est la mati{\`e}re v{\'e}ritable de la recherche. Elle pr{\'e}sente une lecture critique du collectionnement et appr{\'e}hende les aspirations, les croyances, les valeurs, les repr{\'e}sentations des collectionneurs. Car collectionner est une fa{\c c}on d{\textquoteright}organiser l{\textquoteright}univers et la collection traduit, par les choix op{\'e}r{\'e}s dans la s{\'e}lection de pi{\`e}ces et leur ordonnancement, une mani{\`e}re de voir le monde et de le comprendre. La pratique ainsi consid{\'e}r{\'e}e est une voie permettant d{\textquoteright}{\'e}tudier la sociabilit{\'e} masculine, la signification de notions telle que la virilit{\'e} ou la nation, et l{\textquoteright}importance faite {\`a} l{\textquoteright}histoire, {\`a} la science et {\`a} l{\textquoteright}{\'e}ducation publique.
}, year = {2014}, pages = {343}, month = {12/2014}, publisher = {Universit{\'e} de Montr{\'e}al}, address = {Montr{\'e}al}, url = {http://hdl.handle.net/1866/18363}, }