Par l{\textquoteright}{\'e}tude de la d{\'e}viance et de la conformit{\'e}, nous avons tent{\'e} de dresser un portrait de l{\textquoteright}encadrement et de la pratique religieuse au Saguenay entre 1886 et 1951. La recherche porte sur un {\'e}chantillon de 16 paroisses qu{\textquoteright}on peut consid{\'e}rer comme repr{\'e}sentatif de l{\textquoteright}ensemble des paroisses saguenayennes puisqu{\textquoteright}il tient compte de leurs diff{\'e}rentes caract{\'e}ristiques (urbaine, rurale, {\'e}loign{\'e}e, centrale, ancienne, jeune, etc.). Les donn{\'e}es informatis{\'e}es proviennent d{\textquoteright}un corpus de 225 rapports r{\'e}dig{\'e}s annuellement par les cur{\'e}s {\`a} l{\textquoteright}intention de leur {\'e}v{\^e}que.
L{\textquoteright}analyse des renseignements fournis par les cur{\'e}s indique que l{\textquoteright}encadrement religieux {\'e}tait efficace {\`a} la fin du 19e si{\`e}cle, et encore davantage au 20e si{\`e}cle alors que les retraites paroissiales et les associations pieuses augmentaient en nombre, la fr{\'e}quentation du cat{\'e}chisme par les enfants croissait et la place du cur{\'e} au sein de la sph{\`e}re scolaire paroissiale s{\textquoteright}{\'e}largissait.
Quant aux normes relatives {\`a} la pratique pascale et {\`a} la pratique dominicale, elles {\'e}taient tr{\`e}s bien respect{\'e}es par l{\textquoteright}ensemble de la population saguenayenne. Les taux de d{\'e}viance, au chapitre de la pratique qui se d{\'e}roulait {\`a} l{\textquoteright}{\'e}glise et en pr{\'e}sence du cur{\'e}, s{\textquoteright}{\'e}l{\`e}vent tr{\`e}s rarement au-dessus de la barre de 1\%. On remarque une diff{\'e}rence minime entre les milieux urbain et rural, la pratique {\'e}tant un petit peu plus intense dans les paroisses rurales. Nous n{\textquoteright}avons, par ailleurs, relev{\'e} aucun indice permettant de soup{\c c}onner une variation de la ferveur religieuse entre le front pionnier saguenayen et les anciennes paroisses.
La pratique religieuse qui se d{\'e}roulait en l{\textquoteright}absence du cur{\'e}, en dehors de l{\textquoteright}{\'e}glise, {\'e}tait l{\'e}g{\`e}rement moins unanime. Le je{\^u}ne, l{\textquoteright}abstinence, les dimanches et les f{\^e}tes {\'e}taient assez bien suivis, sans plus ni moins. On se permettait quelques {\'e}carts, mais toujours l{\'e}gers, par rapport au prescrit religieux. Le luxe, les blasph{\`e}mes et les retards dans le paiement de la d{\^\i}me existaient au Saguenay. Par contre, les s{\'e}parations de couple {\'e}taient rares et l{\textquoteright}usure, les unions libres et les naissances ill{\'e}gitimes {\'e}taient exceptionnelles.
}, year = {1995}, pages = {173}, month = {1995}, publisher = {Universit{\'e} du Qu{\'e}bec {\`a} Chicoutimi}, url = {https://constellation.uqac.ca/id/eprint/1184}, doi = {https://doi.org/10.1522/1518108}, }