Notre th{\`e}se porte sur l{\textquoteright}histoire du militantisme en faveur des droits humains au Qu{\'e}bec, de la fin de la Deuxi{\`e}me Guerre mondiale aux premi{\`e}res ann{\'e}es de la R{\'e}volution tranquille. Elle s{\textquoteright}appuie sur une analyse comparative des discours et des revendications port{\'e}s par quatre organisations issues du mouvement syndical (la F{\'e}d{\'e}ration des travailleurs du Qu{\'e}bec et la Conf{\'e}d{\'e}ration des travailleurs catholiques du Canada), de la communaut{\'e} juive (le Congr{\`e}s juif canadien) et du mouvement {\'e}tudiant francophone montr{\'e}alais (l{\textquoteright}Association g{\'e}n{\'e}rale des {\'e}tudiants de l{\textquoteright}Universit{\'e} de Montr{\'e}al). {\`A} travers ces quatre {\'e}tudes de cas, nous mettons en lumi{\`e}re le r{\^o}le d{\'e}terminant des organisations non gouvernementales et des groupes et individus victimes d{\textquoteright}atteintes {\`a} leurs droits dans les processus de r{\'e}appropriation, d{\textquoteright}internalisation et de diffusion des id{\'e}aux des droits humains {\`a} l{\textquoteright}{\'e}chelle locale et nationale. En exposant les similitudes et les sp{\'e}cificit{\'e}s des trajectoires de ces organisations, de m{\^e}me que l{\textquoteright}{\'e}tendue de leurs r{\'e}seaux d{\textquoteright}alliances, nous d{\'e}montrons que le discours des droits humains s{\textquoteright}est {\'e}rig{\'e} comme un important instrument de mobilisation, de contestation et de changement social pour les principaux groupes et mouvements sociaux actifs au Qu{\'e}bec dans les deux d{\'e}cennies suivant la Seconde Guerre mondiale.
Fond{\'e}e sur une approche multiscalaire, notre recherche porte une attention particuli{\`e}re aux r{\'e}seaux transnationaux dans lesquels s{\textquoteright}inscrivent les acteurs que nous {\'e}tudions et aux enjeux internationaux qui influencent leur combat pour la reconnaissance de droits humains {\`a} l{\textquoteright}{\'e}chelle locale, nationale, r{\'e}gionale et mondiale. {\`A} partir de cette dialectique globale-locale, nous d{\'e}montrons l{\textquoteright}impact d{\'e}terminant du mouvement international des droits humains sur l{\textquoteright}{\'e}volution des d{\'e}bats qui agitent la soci{\'e}t{\'e} qu{\'e}b{\'e}coise, mais aussi le r{\^o}le structurant du contexte local, marqu{\'e} par le passage de la p{\'e}riode dite de la {\guillemotleft}\ Grande noirceur\ {\guillemotright} {\`a} celle de la R{\'e}volution tranquille au Qu{\'e}bec.
Sur le plan th{\'e}orique, notre {\'e}tude explore la mani{\`e}re dont les identit{\'e}s et les rapports de pouvoirs ethniques, de classe, d{\textquoteright}{\^a}ge et de genre contribuent {\`a} orienter les discours, les revendications et les strat{\'e}gies des militants qui se revendiquent de l{\textquoteright}id{\'e}al universaliste des droits humains. En nous inspirant des approches discursive, d{\'e}lib{\'e}rative et socioconstructiviste, nous montrons que ces droits ne constituent pas un id{\'e}al abstrait et universel qui serait par essence d{\'e}sint{\'e}ress{\'e}. Ils apparaissent en effet, sur le plan empirique, comme une cat{\'e}gorie discursive socialement construite et historiquement contingente, qui peut {\^e}tre mobilis{\'e}e, n{\'e}goci{\'e}e ou contest{\'e}e par les acteurs sociaux en fonction de leurs id{\'e}ologies, de leurs int{\'e}r{\^e}ts, de leurs strat{\'e}gies et de leurs propres conceptions du juste et de l{\textquoteright}injuste. Enfin, en envisageant ces droits dans leur dimension formelle (les normes {\'e}tablies par l{\textquoteright}{\'E}tat, le droit et la loi) et identitaire (la reconnaissance d{\textquoteright}identit{\'e}s sociales et citoyennes), nous mettons en lumi{\`e}re la dialectique entre universalisme et particularisme qui est {\`a} l{\textquoteright}{\oe}uvre dans l{\textquoteright}universalisation concr{\`e}te de l{\textquoteright}id{\'e}al des droits humains.
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