Cette th{\`e}se l{\`e}ve en partie le voile sur l{\textquoteright}histoire des sports f{\'e}minins au Qu{\'e}bec de 1919 {\`a} 1961, soit de l{\textquoteright}{\^a}ge d{\textquoteright}or des sports f{\'e}minins au Canada jusqu{\textquoteright}{\`a} l{\textquoteright}adoption de la Loi sur la condition physique et le sport amateur par le gouvernement f{\'e}d{\'e}ral. Elle montre comment les rapports de genre ont {\'e}t{\'e} re/produits dans les sports f{\'e}minins en {\'e}tudiant les discours et les pratiques, tout en portant une attention particuli{\`e}re {\`a} l{\textquoteright}influence qu{\textquoteright}exercent l{\textquoteright}appartenance de classe, l{\textquoteright}ethnicit{\'e} et la religion sur les sports f{\'e}minins. L{\textquoteright}analyse se penche d{\textquoteright}abord sur les discours des m{\'e}decins, des professeurs d{\textquoteright}{\'e}ducation physique et des clercs de l{\textquoteright}{\'E}glise catholique pour {\'e}tudier les prescriptions qu{\textquoteright}ils ont formul{\'e}es {\`a} l{\textquoteright}{\'e}gard de la participation sportive des femmes. Les id{\'e}es de deux Montr{\'e}alaises, Myrtle Cook et C{\'e}cile Grenier, sont ensuite examin{\'e}es pour montrer comment elles contestent les discours dominants. Enfin, les pratiques sportives des femmes dans deux centres sportifs montr{\'e}alais, soit la Palestre nationale et le Young Women{\textquoteright}s Christian Association, ont {\'e}t{\'e} {\'e}tudi{\'e}es de mani{\`e}re d{\'e}taill{\'e}e afin de mettre en lumi{\`e}re les diff{\'e}rences, mais aussi certaines similitudes, entre l{\textquoteright}organisation des sports f{\'e}minins dans les communaut{\'e}s francophones et anglophones de la ville.
Cette th{\`e}se met en {\'e}vidence les tensions qui d{\'e}coulent des rapports de genre, de classe, d{\textquoteright}ethnicit{\'e} et de l{\textquoteright}appartenance religieuse, et qui sont pr{\'e}sentes {\`a} la fois dans les discours et les pratiques. Comme ailleurs en Am{\'e}rique du Nord et m{\^e}me ailleurs en Occident, les discours dominants au Qu{\'e}bec ne sont pas univoques, alors que des vues divergentes les contestent et que les pratiques sont plurielles. Tout en s{\textquoteright}inscrivant dans le mouvement plus large d{\textquoteright}acc{\`e}s des femmes aux sports en Occident, les discours et les pratiques observables {\`a} Montr{\'e}al s{\textquoteright}en distinguent, notamment par la forte influence de l{\textquoteright}{\'E}glise catholique et par les tensions ethniques. Le Qu{\'e}bec est donc un cas d{\textquoteright}esp{\`e}ce tout indiqu{\'e} pour mettre en lumi{\`e}re la complexit{\'e} de la re/production des rapports de genre {\`a} travers l{\textquoteright}analyse des sports f{\'e}minins, l{\textquoteright}{\'e}tude de ce champ constituant en m{\^e}me temps une avenue de recherche fort stimulante pour mieux saisir l{\textquoteright}entr{\'e}e de la province dans la modernit{\'e}.
}, year = {2011}, pages = {378}, month = {06/2011}, publisher = {Universit{\'e} de Montr{\'e}al}, url = {http://hdl.handle.net/1866/5319}, }