@phdthesis{bibcite_1873,
  author = {Marie Lise Vien},
  title = {{\guillemotleft}~Un m{\'e}lange aussi redout{\'e} qu{\textquoteright}il est {\`a} craindre~{\guillemotright}~: race, genre et conflit identitaire {\`a} Kahnawake, 1810-1851},
  abstract = {<p>Ce m{\'e}moire retrace les diff{\'e}rents discours sur l{\textquoteright}acceptabilit{\'e} des mariages entre Autochtones et Blancs v{\'e}hicul{\'e}s {\`a} Kahnawake entre 1810 et 1851, ann{\'e}es qui pr{\'e}c{\`e}dent l{\textquoteright}adoption de l{\textquoteright}<em>Acte pour mieux prot{\'e}ger les terres et les propri{\'e}t{\'e}s des sauvages dans le Bas-Canada</em> et la p{\'e}tition des chefs autochtones qui en demandent l{\textquoteright}amendement. Des points de vue conflictuels se concr{\'e}tisent au rythme de l{\textquoteright}{\'e}volution des relations entre les Mohawks, les Blancs qui demeurent dans la communaut{\'e}, et les repr{\'e}sentants de l{\textquoteright}{\'E}tat et de l{\textquoteright}{\'E}glise catholique, de m{\^e}me qu{\textquoteright}{\`a} la lumi{\`e}re des relations qu{\textquoteright}entretiennent entre eux les Iroquois influents au village. Qu{\textquoteright}il soit formul{\'e} par des membres externes ou internes {\`a} la communaut{\'e}, chaque discours cherche {\`a} encadrer l{\textquoteright}int{\'e}gration d{\textquoteright}{\'e}trangers par les unions Autochtones-Blancs, ainsi que le m{\'e}tissage qui s{\textquoteright}en suit, selon une conception particuli{\`e}re de la race et des genres. Dans un contexte de relations tendues avec les Blancs {\'e}tablis au village et de conflit identitaire, plusieurs personnes tentent de r{\'e}orienter les traditions maritales pour servir des consid{\'e}rations religieuses, mat{\'e}rielles, politiques ou identitaires. Ce sont des int{\'e}r{\^e}ts partag{\'e}s ou disput{\'e}s qui poussent certains Mohawks et repr{\'e}sentants de l{\textquoteright}{\'E}glise et de l{\textquoteright}{\'E}tat {\`a} souhaiter que l{\textquoteright}int{\'e}gration des {\'e}trangers par les mariages Autochtones-Blancs soit balis{\'e}e par des normes conformes {\`a} une tradition patrilin{\'e}aire et patrilocale. En cherchant {\`a} exclure ou inclure les enfants n{\'e}s de mariages entre Autochtones et Blancs, les diff{\'e}rents acteurs participent {\`a} un processus de construction discursive de l{\textquoteright}identit{\'e} autochtone, alors qu{\textquoteright}ils red{\'e}finissent les fronti{\`e}res identitaires entre Blancs et Autochtones. Bref, ce m{\'e}moire souligne l{\textquoteright}importance d{\textquoteright}{\'e}tudier la dynamique interne des communaut{\'e}s autochtones, en l{\textquoteright}occurrence celle de Kahnawake, pour bien comprendre l{\textquoteright}{\'e}volution des discours sur l{\textquoteright}acceptation des mariages Autochtones-Blancs qui orientent le choix des crit{\`e}res raciaux et genr{\'e}s servant {\`a} d{\'e}finir qui peut {\^e}tre consid{\'e}r{\'e} autochtone sur le plan l{\'e}gal.</p>},
  year = {2013},
  pages = {205},
  month = {07/2013},
  publisher = {Universit{\'e} du Qu{\'e}bec {\`a} Montr{\'e}al},
  url = {http://archipel.uqam.ca/id/eprint/5621},
}