Dans l{\textquoteright}historiographie qu{\'e}b{\'e}coise, la R{\'e}volution tranquille a {\'e}t{\'e} interpr{\'e}t{\'e}e de plusieurs mani{\`e}res diff{\'e}rentes. Les intellectuels issus de la g{\'e}n{\'e}ration du rattrapage, c{\textquoteright}est-{\`a}-dire ceux qui sont n{\'e}s durant l{\textquoteright}entre-deux-guerres et qui ont affront{\'e} Duplessis pendant les ann{\'e}es 1950, interpr{\`e}tent la R{\'e}volution tranquille comme l{\textquoteright}{\'e}tape ultime qui marque le passage de la soci{\'e}t{\'e} traditionnelle {\`a} la soci{\'e}t{\'e} moderne. Leur interpr{\'e}tation {\'e}tablit une rupture entre, d{\textquoteright}une part, une soci{\'e}t{\'e} retardataire en raison de sa tradition et de son repli sur l{\textquoteright}agriculture, la religion et la famille et, de l{\textquoteright}autre, une soci{\'e}t{\'e} de rattrapage qui r{\'e}sorbe durant la R{\'e}volution tranquille le d{\'e}calage qui s{\textquoteright}est creus{\'e} dans le pass{\'e} entre la culture et les structures socio-{\'e}conomiques.
La g{\'e}n{\'e}ration de la r{\'e}volte et de la comp{\'e}tence technique (les baby-boomers), en tant qu{\textquoteright}h{\'e}riti{\`e}re de la R{\'e}volution tranquille, est porteuse d{\textquoteright}un programme modernisateur qui vise {\`a} r{\'e}habiliter la soci{\'e}t{\'e} qu{\'e}b{\'e}coise d{\textquoteright}avant 1960 en montrant qu{\textquoteright}elle a parcouru un cheminement semblable aux autres soci{\'e}t{\'e}s occidentales sur lesquelles elle n{\textquoteright}{\'e}tait pas en retard. Son interpr{\'e}tation de la R{\'e}volution tranquille se situe dans la tradition de l{\textquoteright}histoire sociale et pr{\'e}sente l{\textquoteright}{\'e}volution de la soci{\'e}t{\'e} qu{\'e}b{\'e}coise durant les ann{\'e}es 1960 de fa{\c c}on {\`a} ce que les ph{\'e}nom{\`e}nes structurants comme l{\textquoteright}industrialisation, l{\textquoteright}urbanisation et les changements d{\'e}mographiques aient un impact d{\'e}terminant dans le d{\'e}nouement de l{\textquoteright}histoire.
Pour tenter de d{\'e}passer l{\textquoteright}interpr{\'e}tation modernisatrice de la R{\'e}volution tranquille, diff{\'e}rents sp{\'e}cialistes de la g{\'e}n{\'e}ration de l{\textquoteright}entre-deux-guerres d{\'e}posent un plaidoyer en faveur de l{\textquoteright}historiographie du rattrapage et revoient une partie de son argumentaire. Lors du d{\'e}bat historiographique qu{\textquoteright}engendre ce conflit interg{\'e}n{\'e}rationnel, quelques membres de la g{\'e}n{\'e}ration de la r{\'e}volte et de la comp{\'e}tence technique proposent, {\`a} leur tour, de surpasser l{\textquoteright}interpr{\'e}tation modernisatrice par le truchement de quelques compromissions. Enfin, au m{\^e}me moment, une autre voie s{\textquoteright}ouvre\ : elle fait {\'e}tat d{\textquoteright}une fili{\`e}re religieuse de la modernit{\'e} qu{\'e}b{\'e}coise. D{\'e}velopp{\'e}e entre autres par la g{\'e}n{\'e}ration d{\'e}senchant{\'e}e, c{\textquoteright}est-{\`a}-dire par les d{\'e}sh{\'e}rit{\'e}s de la R{\'e}volution tranquille pour reprendre une expression de G{\'e}rard Bouchard, celle-ci n{\textquoteright}en finit plus de r{\'e}gler ses comptes avec les baby-boomers qu{\textquoteright}elle juge narcissiques, repli{\'e}s sur leurs d{\'e}sirs et leurs besoins et responsables de la technocratisation du Qu{\'e}bec ainsi que de la surconsommation. Ce portrait navrant des baby-boomers nourrit une certaine d{\'e}sillusion {\`a} l{\textquoteright}{\'e}gard de l{\textquoteright}h{\'e}ritage de la R{\'e}volution tranquille et incite la g{\'e}n{\'e}ration d{\'e}senchant{\'e}e {\`a} retrouver, dans le pass{\'e}, l{\textquoteright}id{\'e}al perdu, l{\textquoteright}{\'e}thique religieuse qui inspirait les positions sociales et politiques des contemporains de la R{\'e}volution tranquille. Elle per{\c c}oit la R{\'e}volution tranquille comme l{\textquoteright}instauration d{\textquoteright}une logique bureaucratique qui d{\'e}nature l{\textquoteright}id{\'e}al religieux qui avait inspir{\'e} la critique de la hi{\'e}rarchie eccl{\'e}siastique et la d{\'e}mocratisation de la soci{\'e}t{\'e}.
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