Entre 1760 et 1858, les Mi{\textquoteright}gmaq de Sainte-Anne-de-Restigouche font face {\`a} une red{\'e}finition du mode d{\textquoteright}occupation et d{\textquoteright}exploitation du territoire gasp{\'e}sien et de ses ressources naturelles. Le peuplement, le d{\'e}veloppement de la p{\^e}che commerciale au saumon, la diminution des stocks et l{\textquoteright}ing{\'e}rence accrue de l{\textquoteright}{\'E}tat dans la gestion de cette ressource g{\'e}n{\`e}rent un ph{\'e}nom{\`e}ne de concurrence autour de la rivi{\`e}re Ristigouche. Le pr{\'e}sent m{\'e}moire a pour objectif d{\textquoteright}{\'e}tudier la r{\'e}action des Mi{\textquoteright}gmaq {\`a} la remise en question d{\textquoteright}une mani{\`e}re {\'e}prouv{\'e}e de subvenir {\`a} leurs besoins collectifs.
La p{\^e}che au saumon constitue une part importante du mode de vie traditionnel des Mi{\textquoteright}gmaq et un apport alimentaire majeur pour la communaut{\'e}. Le saumon est aussi, par le troc ou la vente, une source de revenus permettant de pallier la diminution du gibier et de combler par l{\textquoteright}achat de denr{\'e}es les p{\'e}riodes de disette. La r{\'e}action des Mi{\textquoteright}gmaq {\`a} la comp{\'e}tition entourant l{\textquoteright}exploitation des p{\^e}cheries de saumon est symptomatique des heurts qui surviennent en Gasp{\'e}sie. Deux cultures, deux conceptions divergentes de l{\textquoteright}exploitation des ressources naturelles s{\textquoteright}affrontent\ : la logique de subsistance des Mi{\textquoteright}gmaq reposant sur la consommation des ressources disponibles au fil des saisons sur un vaste territoire cohabite difficilement avec une exploitation intensive r{\'e}alis{\'e}e dans un objectif de rentabilit{\'e} commerciale. Le saumon est utilis{\'e} ici comme enjeu r{\'e}v{\'e}lateur des tensions qui s{\textquoteright}installent autour de la rivi{\`e}re Ristigouche. Il nous permet d{\textquoteright}{\'e}clairer sous un nouveau jour la r{\'e}action des Mi{\textquoteright}gmaq de Sainte-Anne-de-Restigouche aux transformations rapides de leur environnement.
Nous soutenons que dans un contexte d{\'e}favorable au maintien de leur mode de subsistance, les Mi{\textquoteright}gmaq ne sont pas rest{\'e}s passifs. Cette {\'e}tude met en {\'e}vidence les r{\'e}actions des Mi{\textquoteright}gmaq aux changements et les formes prises par leur r{\'e}sistance. Nous consid{\'e}rons que cette r{\'e}sistance s{\textquoteright}articule essentiellement en trois phases. Les r{\'e}actions les plus courantes des Mi{\textquoteright}gmaq au cours de la p{\'e}riode que nous qualifions d{\textquoteright}affirmation (1760-1786) sont l{\textquoteright}envoi de p{\'e}titions, de plaintes et de requ{\^e}tes aux autorit{\'e}s, ainsi que l{\textquoteright}affirmation des limites du territoire de chasse et de p{\^e}che qu{\textquoteright}ils revendiquent. Ces actions se poursuivent de 1787 {\`a} 1826, cependant, nous assistons {\`a} une mont{\'e}e de l{\textquoteright}exasp{\'e}ration et de l{\textquoteright}agressivit{\'e}, {\`a} l{\textquoteright}endroit des p{\^e}cheurs eurocanadiens rivaux, perceptible par des gestes de grabuge et d{\textquoteright}intimidation. De 1827 {\`a} 1858, les Mi{\textquoteright}gmaq doivent diversifier leurs sources de subsistance. Nous constatons pourtant que bon nombre des emplois choisis, tels ceux de guide ou de b{\^u}cheron, s{\textquoteright}inscrivent ais{\'e}ment dans un mode de vie nomade. Il y a visiblement persistance de certaines pratiques traditionnelles, du nomadisme et de la p{\^e}che au saumon. Enfin, la r{\'e}sistance se poursuit par l{\textquoteright}envoi de p{\'e}titions, par l{\textquoteright}utilisation des outils l{\'e}gaux coloniaux, par l{\textquoteright}occurrence de gestes de grabuge et par l{\textquoteright}envoi d{\textquoteright}une d{\'e}l{\'e}gation {\`a} Londres.
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