Depuis le XIXe si{\`e}cle, l{\textquoteright}id{\'e}ologie nationaliste est probablement un des ph{\'e}nom{\`e}nes politiques et culturels ayant marqu{\'e} l{\textquoteright}histoire du Qu{\'e}bec de la fa{\c c}on la plus constante. Il est difficile de situer avec pr{\'e}cision le moment historique qui a vu na{\^\i}tre ici cette id{\'e}ologie fond{\'e}e sur l{\textquoteright}id{\'e}e qu{\textquoteright}il existe une nation canadienne-fran{\c c}aise qu{\textquoteright}il importe de perp{\'e}tuer. Toutefois, il appara{\^\i}t clairement que le nationalisme continue de s{\textquoteright}imposer aujourd{\textquoteright}hui comme une donn{\'e}e culturelle et politique fondamentale. L{\textquoteright}int{\'e}r{\^e}t pour les concepts de nation et de nationalisme appara{\^\i}t m{\^e}me {\`a} ce point important que les {\'e}tudes se sont multipli{\'e}es {\`a} leur sujet depuis quelques ann{\'e}es. D{\textquoteright}int{\'e}r{\^e}t et de qualit{\'e} variables, ce sont des ouvrages d{\textquoteright}anthropologues, de sociologues, de politologues, de philosophes et d{\textquoteright}historiens qui se questionnent sur la place de la nation et du nationalisme dans le monde d{\textquoteright}aujourd{\textquoteright}hui. Mais ce questionnement tr{\`e}s contemporain peut-il se passer d{\textquoteright}une connaissance pr{\'e}cise de l{\textquoteright}{\'e}volution du ph{\'e}nom{\`e}ne? Il nous semble que non, et c{\textquoteright}est ici qu{\textquoteright}intervient le r{\^o}le de l{\textquoteright}historien qui s{\textquoteright}int{\'e}resse au domaine des id{\'e}es.
Nous nous proposons d{\textquoteright}{\'e}tudier le nationalisme canadien-fran{\c c}ais tel qu{\textquoteright}il s{\textquoteright}est exprim{\'e} dans les ann{\'e}es trente, p{\'e}riode durant laquelle de nombreux auteurs s{\textquoteright}accordent {\`a} dire qu{\textquoteright}il conna{\^\i}t une recrudescence. Mais il n{\textquoteright}y a pas que le nationalisme qui nous int{\'e}resse. S{\textquoteright}il semble avoir marqu{\'e} la p{\'e}riode, on oublie trop souvent qu{\textquoteright}un autre courant de pens{\'e}e lui {\'e}tait directement et ouvertement oppos{\'e}, courant principalement soutenu par des intellectuels lib{\'e}raux : l{\textquoteright}antinationalisme. Peu connu mais important (entre autres parce qu{\textquoteright}il a influenc{\'e} le d{\'e}veloppement du discours nationaliste), nous croyons qu{\textquoteright}il m{\'e}rite qu{\textquoteright}on l{\textquoteright}{\'e}tudie. Ce \ m{\'e}moire porte donc sur les rapports entre nationalisme et antinationalisme dans le Qu{\'e}bec des ann{\'e}es trente. Plus pr{\'e}cis{\'e}ment, nous {\'e}tudions ces discours qui s{\textquoteright}opposent parfois violemment sous cet angle\ : quelle y est la part faite {\`a} la raison et au sentiment? Concr{\`e}tement, nous analysons la pens{\'e}e de trois intellectuels actifs dans les ann{\'e}es trente\ : Lionel Groulx (pr{\^e}tre, {\'e}crivain historien et professeur, figure de proue du nationalisme canadien-fran{\c c}ais durant la p{\'e}riode) ainsi que Louis Lachance (dominicain et philosophe) du c{\^o}t{\'e} nationaliste, et Jean-Charles Harvey ({\'e}crivain et journaliste) du c{\^o}t{\'e} antinationaliste. Il s{\textquoteright}agit donc d{\textquoteright}une {\'e}tude comparative.
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