\ Dans cette th{\`e}se d{\textquoteright}histoire intellectuelle, nous mettons en lumi{\`e}re les id{\'e}es politiques des penseurs traditionalistes canadiens-fran{\c c}ais, aussi appel{\'e}s cl{\'e}rico-nationalistes, entre 1940 et 1960. Nous nous penchons sur la r{\'e}action des traditionalistes devant les profondes mutations que conna{\^\i}t la politique canadienne et la soci{\'e}t{\'e} canadienne-fran{\c c}aise {\`a} cette {\'e}poque, sur les racines philosophiques de leur position et sur ce que sont, selon eux, les fins de la politique. Afin de r{\'e}pondre {\`a} ces questions, nous nous livrons {\`a} une analyse fine du discours de ces intellectuels, tel qu{\textquoteright}on le retrouve dans des brochures, des articles de journaux et de revues, des ouvrages et des manuscrits. D{\textquoteright}une part, la pens{\'e}e politique traditionaliste est ancr{\'e}e dans une tradition mill{\'e}naire, soit la philosophie politique dite classique-chr{\'e}tienne, dont le c{\oe}ur est constitu{\'e} des {\oe}uvres d{\textquoteright}Aristote et de saint Thomas d{\textquoteright}Aquin. Les intellectuels canadiens fran{\c c}ais se r{\'e}f{\`e}rent essentiellement {\`a} l{\textquoteright}interpr{\'e}tation de cette philosophie que donne la doctrine catholique depuis, notamment, le pontificat de L{\'e}on XIII (1878-1903). D{\textquoteright}autre part, cette pens{\'e}e pousse ses racines dans une tradition d{\textquoteright}id{\'e}es politiques propre au Canada fran{\c c}ais, {\`a} la fois nationaliste et catholique, dont on retrace les origines jusqu{\textquoteright}aux ultramontains du XIXe si{\`e}cle.
Dans les grandes lignes, la pens{\'e}e politique traditionaliste est finaliste, elle met l{\textquoteright}accent sur la responsabilit{\'e} individuelle et sur la moralit{\'e} des acteurs de la vie politique, elle per{\c c}oit la soci{\'e}t{\'e} comme un tout organique et elle affirme la n{\'e}cessit{\'e} d{\textquoteright}une direction g{\'e}n{\'e}rale des soci{\'e}t{\'e}s vers leur fin. Ces principes essentiels d{\'e}bouchent sur une conception d{\'e}centralis{\'e}e et organique de la politique, r{\'e}gl{\'e}e par le principe de subsidiarit{\'e} et subordonn{\'e}e aux fins spirituelles et culturelles de l{\textquoteright}homme. La notion de {\guillemotleft}\ f{\'e}d{\'e}ralisme social\ {\guillemotright} r{\'e}sume l{\textquoteright}esprit de cette organisation. Elle donne la primaut{\'e} {\`a} la responsabilit{\'e} individuelle, mais affirme la n{\'e}cessit{\'e} d{\textquoteright}une coordination des forces sociales et demeure ouverte {\`a} une certaine mesure d{\textquoteright}intervention {\'e}tatique. Cette formule, mieux que toute autre, permettrait de concilier libert{\'e} et poursuite du bien commun. Elle accorde de plus une place de choix {\`a} la nation, car celle-ci est l{\textquoteright}agent par excellence de la transmission de la culture. A ce titre, le bien national est un aspect fondamental du bien commun. La th{\`e}se de l{\textquoteright}{\'E}tat fran{\c c}ais, de Lionel Groulx, est la formulation la plus achev{\'e}e de ce nationalisme politique canadien-fran{\c c}ais. Cette conception du politique s{\textquoteright}inscrit dans un projet de civilisation qui vise {\`a} pr{\'e}server l{\textquoteright}essentiel de la tradition chr{\'e}tienne et fran{\c c}aise telle qu{\textquoteright}elle s{\textquoteright}est incarn{\'e}e au Canada fran{\c c}ais, afin de l{\textquoteright}adapter {\`a} l{\textquoteright}{\'e}volution rapide des conditions de vie {\'e}conomiques et sociales, contre la mont{\'e}e d{\textquoteright}une civilisation mat{\'e}rialiste et d{\'e}spiritualis{\'e}e. Le rapport de la Commission Tremblay (1953-1956), qui porte la marque de trois des principaux intellectuels traditionalistes de l{\textquoteright}{\'e}poque, Esdras Minville, Richard Ares et Fran{\c c}ois-Albert Angers, constitue la somme th{\'e}orique et pratique de l{\textquoteright}id{\'e}ologie traditionaliste, notamment en mati{\`e}re politique.
}, year = {2008}, pages = {400}, month = {2008}, publisher = {Universit{\'e} Laval}, url = {http://hdl.handle.net/20.500.11794/19986}, }