Port{\'e}s par les id{\'e}aux de groupes cherchant {\`a} s{\textquoteright}exprimer publiquement, les p{\'e}riodiques culturels forment un univers caract{\'e}ris{\'e} par la pr{\'e}carit{\'e}, car tant d{\textquoteright}entre eux n{\textquoteright}ont que des existences br{\`e}ves, voire m{\^e}me {\'e}ph{\'e}m{\`e}res. Notre m{\'e}moire s{\textquoteright}int{\'e}resse aux facteurs qui favorisent la long{\'e}vit{\'e} d{\textquoteright}un p{\'e}riodique culturel en retra{\c c}ant les conditions d{\textquoteright}existence de la revue de culture cin{\'e}matographique S{\'e}quences. Nous cherchons {\`a} savoir ce qui incite un groupe {\`a} cr{\'e}er un p{\'e}riodique culturel, ses motivations et l{\textquoteright}objectif qu{\textquoteright}il assigne {\`a} la revue qu{\textquoteright}il fonde. Nous avons choisi d{\textquoteright}{\'e}tudier cette question en observant deux p{\'e}riodes distinctes dans l{\textquoteright}histoire de la revue S{\'e}quences. Son type de gouvernance a {\'e}t{\'e} modifi{\'e} au cours de ces deux p{\'e}riodes, ce qui a eu des cons{\'e}quences directes sur ses objectifs et sur ses moyens. Alors que dans la premi{\`e}re p{\'e}riode, S{\'e}quences se pr{\'e}sente comme bulletin de liaison d{\textquoteright}un organisme relevant de l{\textquoteright}{\'E}glise catholique, dans la seconde, il est devenu un p{\'e}riodique culturel ind{\'e}pendant.
Fond{\'e} en 1953, le Centre dioc{\'e}sain du cin{\'e}ma de Montr{\'e}al a pour but d{\textquoteright}{\'e}duquer la jeunesse qu{\'e}b{\'e}coise. L{\textquoteright}{\'E}glise consid{\`e}re que celle-ci est de plus en plus expos{\'e}e au cin{\'e}ma d{\textquoteright}origine {\'e}trang{\`e}re, et elle d{\'e}plore certaines des valeurs qui y sont v{\'e}hicul{\'e}es. Avec l{\textquoteright}objectif de sensibiliser ses fid{\`e}les au respect de la morale catholique au cin{\'e}ma, le Centre cr{\'e}e diverses publications sur le cin{\'e}ma, qu{\textquoteright}elle diffuse {\`a} travers ses diff{\'e}rents r{\'e}seaux de sociabilit{\'e} scolaire ou communautaire. La naissance de la revue S{\'e}quences, en 1955, fait partie de ces initiatives. Jusqu{\textquoteright}en 1970, S{\'e}quences est l{\textquoteright}outil p{\'e}dagogique propos{\'e} {\`a} la jeunesse {\'e}tudiante membre des cin{\'e}-clubs.
Lorsque nous reprenons l{\textquoteright}{\'e}tude de ce p{\'e}riodique en 1994, nous retrouvons la m{\^e}me revue, mais avec une nouvelle {\'e}quipe de direction, un mod{\`e}le d{\textquoteright}affaires diff{\'e}rent et surtout un nouvel environnement culturel des plus comp{\'e}titifs, o{\`u} il devient de plus en plus difficile de d{\'e}fendre sa ligne {\'e}ditoriale et surtout sa rentabilit{\'e}. Afin de situer S{\'e}quences dans le paysage des p{\'e}riodiques culturels qu{\'e}b{\'e}cois, nous proposons pour la seconde p{\'e}riode une analyse comparative avec une {\'e}tude portant sur les 25 p{\'e}riodiques culturels subventionn{\'e}s par le Conseil des arts et des lettres du Qu{\'e}bec (CALQ) dont S{\'e}quences fait partie.
Au terme de notre analyse, qui est de type internaliste, la revue S{\'e}quences appara{\^\i}t donc comme une revue appropri{\'e}e pour d{\'e}velopper un questionnement sur les conditions d{\textquoteright}existence des revues culturelles, puisque ce p{\'e}riodique pr{\'e}sente en deux {\'e}poques distinctes, soit 1955 {\`a} 1970 et 1994 {\`a} 2008, deux types de gestions diff{\'e}rentes. La revue a su s{\textquoteright}adapter {\`a} l{\textquoteright} environnement o{\`u} elle {\'e}voluait et elle a perdur{\'e} pour devenir la plus ancienne revue culturelle encore en activit{\'e}.
}, year = {2012}, pages = {158}, month = {2012}, publisher = {Universit{\'e} du Qu{\'e}bec {\`a} Trois-Rivi{\`e}res}, url = {https://depot-e.uqtr.ca/id/eprint/5213}, }