Le pr{\'e}sent m{\'e}moire de ma{\^\i}trise porte sur le cimeti{\`e}re Saint-Louis de Trois-Rivi{\`e}res, le plus ancien cimeti{\`e}re catholique de la ville encore ouvert. Nous avons choisi d{\textquoteright}aborder le cimeti{\`e}re en tant qu{\textquoteright}espace sacr{\'e}, espace social et lieu de m{\'e}moire. L{\textquoteright}{\'e}tude s{\textquoteright}appuie principalement sur une documentation de premi{\`e}re main en provenance des archives de l{\textquoteright}{\'e}v{\^e}ch{\'e} de Trois-Rivi{\`e}res. Elle couvre la p{\'e}riode 1865 {\`a} 1950.
Le travail est divis{\'e} en quatre chapitres. Le premier pr{\'e}sente un survol de l{\textquoteright}historiographie pertinente et identifie les grands th{\`e}mes de recherche privil{\'e}gi{\'e}s dans ce m{\'e}moire (r{\^o}le de la paroisse et de la fabrique, gestion et politiques d{\textquoteright}am{\'e}nagement du territoire, conceptions et repr{\'e}sentations de la mort, etc.).
Le chapitre deux retrace l{\textquoteright}historique du cimeti{\`e}re pour la p{\'e}riode d{\'e}limit{\'e}e. Le plus souvent longuement planifi{\'e}es, les transformations qui y furent apport{\'e}es ont {\'e}t{\'e} d{\'e}termin{\'e}es par les besoins de la paroisse, sous l{\textquoteright}impulsion de l{\textquoteright}{\'E}glise, du Conseil de fabrique et des autorit{\'e}s sanitaires.
Le troisi{\`e}me chapitre traite de l{\textquoteright}inhumation et de l{\textquoteright}exhumation. Il s{\textquoteright}attache {\`a} d{\'e}montrer que les pratiques fun{\'e}raires ont {\'e}t{\'e} strictement encadr{\'e}es et organis{\'e}es par l{\textquoteright}{\'E}glise et l{\textquoteright}{\'E}tat, {\`a} travers la r{\'e}glementation eccl{\'e}siastique et la l{\'e}gislation provinciale en mati{\`e}re d{\textquoteright} hygi{\`e}ne et de sant{\'e} publique.
Le dernier chapitre nous conduit au c{\oe}ur du terrain d{\textquoteright}enqu{\^e}te. Mettant {\`a} profit un vaste inventaire des choix de s{\'e}pultures et de services constitu{\'e} {\`a} partir du casuel de la paroisse de l{\textquoteright}Immacul{\'e}e-Conception pour les ann{\'e}es 1866 {\`a} 1936, de m{\^e}me qu{\textquoteright}un corpus de plus d{\textquoteright}une vingtaine de requ{\^e}tes pour exhumation (1871-1903), nous nous effor{\c c}ons de retracer les indices de diff{\'e}renciation sociale {\`a} l{\textquoteright}{\oe}uvre dans le cimeti{\`e}re. En derni{\`e}re analyse, l{\textquoteright}examen des dossiers d{\textquoteright}exhumation nous am{\`e}ne {\`a} r{\'e}fl{\'e}chir sur la consolidation des liens de filiation comme enjeu de la translation des corps.
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