L{\textquoteright}histoire du mouvement des cin{\'e}-clubs {\'e}tudiants au Qu{\'e}bec a certes de quoi fasciner. N{\'e}s {\`a} la fin des ann{\'e}es quarante, les cin{\'e}-clubs {\'e}tudiants ont entra{\^\i}n{\'e} toute une g{\'e}n{\'e}ration de cin{\'e}philes {\`a} d{\'e}velopper leurs connaissances cin{\'e}matographiques et {\`a} appr{\'e}cier les prodiges du septi{\`e}me art. Qui plus est, l{\textquoteright}engouement entourant les cin{\'e}clubs {\'e}tudiants nous permet de nous questionner sur une p{\'e}riode charni{\`e}re de l{\textquoteright}histoire du Qu{\'e}bec contemporain {\textendash} celle des ann{\'e}es cinquante et soixante {\textendash} en l{\textquoteright}observant avec de nouvelles perspectives o{\`u} s{\textquoteright}entrem{\^e}lent\ : cin{\'e}ma, jeunesse, religion, {\'e}ducation et modernit{\'e}.
Le pr{\'e}sent m{\'e}moire cherche {\`a} r{\'e}pondre {\`a} la question suivante: Dans quelle mesure le ph{\'e}nom{\`e}ne des cin{\'e}-clubs {\'e}tudiants s{\textquoteright}est-il av{\'e}r{\'e} un vecteur du d{\'e}veloppement de la culture et de l{\textquoteright}{\'e}ducation cin{\'e}matographiques de la jeunesse au Qu{\'e}bec durant les d{\'e}cennies 1950 et 1960, et plus largement, comment les cin{\'e}-clubs ont-ils contribu{\'e} au processus de modernisation culturelle qui pr{\'e}parait la R{\'e}volution tranquille {\`a} partir des ann{\'e}es 1950?
Nous retra{\c c}ons d{\textquoteright}abord les origines des cin{\'e}-clubs, qui sont d{\'e}velopp{\'e}s au d{\'e}part par les efforts de la Jeunesse {\'e}tudiante catholique et de l{\textquoteright}{\'E}glise, dans le but de s{\textquoteright}approprier le m{\'e}dium du cin{\'e}ma et de contrer l{\textquoteright}ignorance, l{\textquoteright}inaptitude et la passivit{\'e} de la population (surtout de la jeunesse) dans ce domaine. Nous analysons ensuite l{\textquoteright}apport de la m{\'e}thode sp{\'e}cifique et des activit{\'e}s des cin{\'e}-clubs au niveau de la diffusion du savoir cin{\'e}matographique et de la socialisation des participants. Nous {\'e}tudions finalement les principaux legs des cin{\'e}-clubs {\'e}tudiants, en lien avec l{\textquoteright}appropriation du cin{\'e}ma par la collectivit{\'e}, la diffusion d{\textquoteright}une nouvelle alphab{\'e}tisation, l{\textquoteright}apprentissage de la grammaire cin{\'e}matographique (proc{\'e}d{\'e}s techniques et {\'e}l{\'e}ments esth{\'e}tiques constituant le film) et l{\textquoteright}{\'e}laboration d{\textquoteright}une politique d{\textquoteright}{\'e}ducation cin{\'e}matographique articul{\'e}e et arrim{\'e}e au nouveau syst{\`e}me d{\textquoteright}{\'e}ducation {\'e}tabli au Qu{\'e}bec des suites du Rapport Parent.
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