@phdthesis{bibcite_1240,
  author = {Fr{\'e}d{\'e}ric Barriault},
  title = {Le goupillon et la machine~: Le catholicisme montr{\'e}alais face au progr{\`e}s technologique, 1847-1914},
  abstract = {<p>Inspir{\'e} par les travaux de l{\textquoteright}historien fran{\c c}ais Michel Lagr{\'e}e (1987, 1999, 2001), ce m{\'e}moire s{\textquoteright}int{\'e}resse au dialogue qui s{\textquoteright}instaure entre le catholicisme qu{\'e}b{\'e}cois et l{\textquoteright}univers technologique de l{\textquoteright}{\`e}re industrielle. Ici, ce qui est particuli{\`e}rement int{\'e}ressant, c{\textquoteright}est l{\textquoteright}ambivalence de la pens{\'e}e catholique face au progr{\`e}s technologique des XIX<sup>e</sup> et XX<sup>e</sup> si{\`e}cles. Malgr{\'e} la pr{\'e}sence d{\textquoteright}{\'e}l{\'e}ments r{\'e}solument technophobes dans le catholicisme francophone (Louis Veuillot, par exemple), l{\textquoteright}{\'E}glise de Rome n{\textquoteright}a jamais {\'e}t{\'e} en rupture totale avec le progr{\`e}s technologique. Notre recherche partira donc des hypoth{\`e}ses de Lagr{\'e}e, hypoth{\`e}ses que nous {\guillemotleft}\&nbsp;testerons\&nbsp;{\guillemotright} dans le catholicisme montr{\'e}alais des ann{\'e}es 1847 {\`a} 1914. Ce m{\'e}moire aimerait donc r{\'e}pondre aux questions suivantes : (1) Quels ont {\'e}t{\'e} le ou les discours catholiques sur la technique? (2) Le clerg{\'e} montr{\'e}alais a-t-il applaudi ou d{\'e}nonc{\'e} les nouveaut{\'e}s technologiques? (3) Comment ces prises de position se sont-elles transpos{\'e}es dans le concret? (4) L{\textquoteright}{\'E}glise montr{\'e}alaise a-t-elle soutenu les institutions promotrices du progr{\`e}s technologique ({\'e}coles techniques, {\'e}coles d{\textquoteright}ing{\'e}nierie, industrie)?</p>},
  year = {2004},
  pages = {214},
  month = {2004},
  publisher = {Universit{\'e} de Sherbrooke},
  url = {http://savoirs.usherbrooke.ca/handle/11143/2397},
}