Au Qu{\'e}bec, il y a 52\ 385 bouddhistes r{\'e}pertori{\'e}s dans l{\textquoteright}enqu{\^e}te nationale sur les m{\'e}nages de 2011; cela repr{\'e}sente 0,7\ \% de la population. En Occident, le bouddhisme, peu {\'e}tudi{\'e} {\`a} ce jour et encore moins au Qu{\'e}bec, est pratiqu{\'e} par deux groupes de personnes, soit celles d{\textquoteright}origine asiatique et celles d{\textquoteright}origine occidentale, et les recherches portent souvent exclusivement sur l{\textquoteright}un ou l{\textquoteright}autre de ces groupes. Comme l{\textquoteright}ont mis en {\'e}vidence certains {\'e}crits, le bouddhisme a d{\textquoteright}abord int{\'e}ress{\'e} les intellectuels occidentaux {\`a} la fin du XIXe si{\`e}cle. Depuis environ trente ans, nous assistons {\`a} une recrudescence importante des groupes et des centres bouddhistes. Les {\'e}tudes sur le bouddhisme en Occident ont port{\'e} davantage sur les traits d{\textquoteright}un bouddhisme occidental, sur les types de pratiquants et sur l{\textquoteright}implantation et la r{\'e}ception du bouddhisme dans les pays d{\textquoteright}accueil.
L{\textquoteright}objet de recherche de cette th{\`e}se est de comprendre la pratique du bouddhisme au Qu{\'e}bec chez des pratiquants bouddhistes d{\textquoteright}origine qu{\'e}b{\'e}coise, tib{\'e}taine et vietnamienne {\`a} travers leur exp{\'e}rience de pratique dans un centre bouddhiste tib{\'e}tain. Le centre bouddhiste {\`a} l{\textquoteright}{\'e}tude est le centre Manjushri de Longueuil qui a {\'e}t{\'e} fond{\'e} en 1996. Deux moines, form{\'e}s au monast{\`e}re de Sera Mey en Inde et nomm{\'e}s par le dala{\"\i}-lama pour venir s{\textquoteright}installer au Qu{\'e}bec, partagent la responsabilit{\'e} de ce lieu, y enseignent selon la tradition g{\'e}lougpa, et dirigent les c{\'e}l{\'e}brations et autres activit{\'e}s du Centre. Nous nous int{\'e}ressons plus particuli{\`e}rement au bouddhisme tib{\'e}tain puisque les conflits politiques au Tibet, le prix Nobel de la paix du dala{\"\i}-lama, l{\textquoteright}attrait de personnalit{\'e}s connues pour le bouddhisme tib{\'e}tain et l{\textquoteright}importante m{\'e}diatisation du Tibet, des Tib{\'e}tains et du bouddhisme tib{\'e}tain ont contribu{\'e} {\`a} diff{\'e}rencier le bouddhisme tib{\'e}tain des autres formes de bouddhisme. Afin de mieux comprendre la pratique bouddhiste des Asiatiques et des Occidentaux dans un m{\^e}me lieu de pratique, c{\textquoteright}est par une recherche qualitative de type {\'e}tude de cas et de nature exploratoire que nous avons abord{\'e} la question de recherche\ : selon la perception des trois groupes de pratiquants, comment la culture de la pratique bouddhiste se r{\'e}v{\`e}le-t-elle dans la pratique des pratiquants d{\textquoteright}origines occidentale et asiatique au sein d{\textquoteright}un m{\^e}me centre bouddhiste tib{\'e}tain?
}, year = {2016}, pages = {322}, month = {2016}, publisher = {Universit{\'e} du Qu{\'e}bec {\`a} Trois-Rivi{\`e}res}, address = {Trois-Rivi{\`e}res}, url = {http://depot-e.uqtr.ca/id/eprint/8051}, }